國立政治大學

本課程由中央大學中文系、政治大學國際漢學碩博士專班共同開設，採密集授課方式。有鑑於近來明清文學研究熱潮方興未艾，且本院亦設有「明清文學研究心」，故將此次課程主軸，設定為「明清文學」，邀請五位國內外明清文學研究卓有成就的知名學者，帶來六場專題演講，旨在提高兩校文學院研究生對該領域的專業知識、培養研究該領域的學術能力，並拓寬國際視野。

日本是中國學的研究重鎮，而二十世紀初期，隨著考古學的興起，日本學界也開始使用新的學術眼光與技術看待古代中國，除了運用考古學理論，或參考發掘成果以研究中國外，也間接帶動日人對中國古文字學的研究與討論。由於這部份的研究，對現今分科而言，屬於典型的跨領域學科，故過往討論漢學較少觸及。本課程的目標即是向同學介紹日本學界關於中國考古學及古文字相關方面的研究成果，以期同學能大致掌握日本研究的特色與進展。  

日本的中國學經過四次政治改革，産生文化自覺，形成五次變革。一，古代大化革新是日本學術文化的唐化，自聖德太子以後至平安朝是接受漢唐注疏學與唐代的學校制度。二，中世應仁之亂是日本文化形成的契機，貴族解體，庶民文化興起，學術宗尚更革，訓點《四書集註》而宋學萌芽。三，近世德川幕府立朱子學為官學，儒學興盛；伊藤仁齋與荻生徂徠提倡古學，中村惕齋等儒者講説漢籍國字解。四，近代明治維新，文明開化，融合東西哲學，綜括中日學術，而日本文化維新主義形成。五，明治三十年代，狩野直喜與内藤湖南以日本古代經學復興的文化自覺，以清朝考證學為媒介，開拓新的研究領域與世界漢學同歩共趨，形成京都中國學派，洵為日本近代中國學的文藝復興。 本課程以上述的「學術變革」為基軸，設定以下的專題，演繹日本漢學「受容而變容」，亦即接受中國學術，轉化更新，形成具有獨特性的日本漢學的究竟。  

十九世紀中葉以降，東亞地區遭受到來自歐美列強的挑戰。無論是清帝國或是日本均紛紛開始被迫加速改革以適應新的國際關係，內部的「教化」工具與記憶工程也同部進行。本課程的專家學者將從多重的視角，介紹分析東亞地區在邁入現代國際關係的過程中，如何型塑自我認識與對東亞其他文明的認識；身處於此重大轉換下的東亞人民，又如何在此區域中移動與生活；國家政權與人民之間的關係，以及國家和國家之間最後型塑了怎樣的新秩序。

大航海時代（Age of Discovery）後，歐洲傳教士與學者開始關注「中國」，與之相關的研究稱為「漢學」（Sinologie/ Sinology）。早期歐洲漢學廣泛研究中國的歷史與文化，包括儒釋道三教，傳統上以文獻學與古典研究為主。自沙畹（Édouard Chavannes）出版《投龍簡》（Le jet des dragons，1919）一文後，歐洲漢學開啟了道教研究的熱潮，由法國主導的道教研究也開始重視田野調查的研究方法。 道教是什麼？這個基本卻又寬泛的問題一直不容易回答，法國道教研究為我們指出幾個方向：道教的本質在於其方法、技術、實踐和儀式。「道教」一詞或許不是指由共同基本教義組合而成的一個宗教傳統，實際上主要是承載著二千年傳統中國文化的儀式傳統。從「儀式」的角度來解讀道教，可以更準確地把握道教的本質並理解傳統中國歷史和社會。明《道藏》收載1400多種道書，共計4500多卷，其中儀式類典籍超過一半，約800多種，總計不少於3000卷。道教與地方社會之間的互動關係，也是國際道教學界長期關注的研究課題。 當代道教研究益發重視歷史文獻與田野調查方法的結合，課程名稱「優遊於歷史與田野之道」即源於此。本課程與二位知名的國際漢學家合作：勞格文（John Lagerwey）為法國高等研究學院（EPHE）、香港中文大學榮休教授，現任巴黎利瑪竇學院（Institut Ricci Paris）院長，主要研究道教、中國宗教與地方社會，嘗自述其研究之道即是歷史文獻與田野調查的緊密結合與融會貫通。常志靜（Florian C. Reiter）為德國柏林洪堡大學（HU Berlin）榮休教授，研究專長為唐宋道教典籍與宋元新道法，主要採用傳統文獻學的研究方法。授課教師林振源師從勞格文，沿襲法國道教研究重視歷史文獻與田野調查方法結合的傳統，主要研究歷史與當代地方道教、道教儀式與臺灣道教。

本課程聚焦於波蘭漢學及波蘭華語教學，首先介紹波蘭漢學的歷史背景與發展過程、最重要的漢學研究中心以及中國文學作品之波蘭語翻譯；其次描述原本與波蘭漢學關係密切的波蘭華語教學，包括教材、方法、學程結構以及教學目標。最後，本課程也討論波蘭漢學中的政治學研究成分，以及波蘭在不同時代與中華民國和中華人民共和國之政體異同對波蘭漢學研究的影響及其在波蘭漢學上的反映。全課程均以中文授課。

課程簡介 明治維新不僅使日本成為近代國家，對東亞國際政治變化無疑有深遠的影響。本課程是以日本近代史中關於政黨政治、殖民地經營、教育等面向之重要代表人物圖像為主題，進行相關的史料介紹與解析。一方面藉由人物的歷程，了解日本近代史；另一方面，引領同學透過史料解析，找出問題意識，重新認識該歷史人物，並進一步認識與思考明治維新在東亞歷史上應該如何地被討論。 本課程為密集授課，修課同學課前應預習指定日文史料，課程中朗讀指定史料與提問討論，對每個專題撰寫課堂札記，札記包含提問反思。

課程簡介 近代以來，日本不僅旁觀、同時也參與亞洲大陸與東亞海域的劇烈變化，對於此間的政治形勢與思想風潮也投注莫大的關注。本課程敦請日本的日本近現代史與中國近現代史著名學者，從政治思想、人物與史學史等層面，說明日本學界如何看待日本與中國近現代史。修課同學將能以細緻地文獻解讀與宏觀的脈絡理解近代中國政治史與思想，進而思考與現今臺灣、中國及日本的聯結。

課程簡介 針對唐宋時期，內藤湖南（1866-1934）曾提出一個觀察：唐代是「中世」的終結，宋代則為「近世」之始，唐宋之際，經濟、政治、社會諸層面均發生了明晰的變化。爾後學界遂稱為「唐宋變革論」。盱衡唐宋文學發展，也能察見類似跡象，錢鍾書（1910-1998）即曾深潛中國文學批評傳統，凸顯「詩分唐宋」的議題而直指：「唐詩、宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊」。事實上，無論贊成與否，唐宋變革一說，已為當代治唐宋文學重要基礎之一。前行學者如何在各自的專題論述中相與遙契、驗證、對話、省思，甚至進一步開疆闢土，拓展學術研究的新猷，自是值得後之學子深研細索。本課程敦請國際知名唐宋文學領域學者於線上演講授課，以其新近研究為講授課題，為我們現身說法，同時引領相互激盪討論的火花。   本課程為政治大學中文系、清華大學中文系共同開設。兩校也是「台灣聯合大學系統」的姊妹校，為期強化雙向交流之效益，本課程將安排兩校師生互訪進行「移地研究」。本課程為密集授課，配合講者來自各地且考量時差問題，實體與遠距並行，授課時段不全然固定，詳見課程進度表。選課者須準時出席至教室參與課程，以利交流和討論。